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      “友”德的內涵及要求
      2019年08月06日 11:09 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:王穎 字號

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        在中國傳統倫理文化中,“友”是一個非常重要的道德規范,作為家庭倫理中的長幼倫理,友是于兄、長方面的倫理規范的總名,它常與“孝”并舉,稱為“孝友”。但是,更為常見的是“友”“悌”并舉。友的內容早在堯舜時代的道德“五教”中就已經涉及。據后人解釋,“五教”即為“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。管子、孔子、孟子、墨子等對“友悌”之德也多有論述,這些都反映了人們對于“友”德的高度重視。

        友德之本義

        友是會意字。在甲骨文中,寫作“■”,是方向相同的兩只右手握在一起,金文“■”寫法大致相同,篆文“■”整齊化,隸變后楷書寫作“友”,上邊成了左手。據《字匯》云:“友有相佐佑之義,故從二手。”自古以來,兩人兩手相交,就表示友好之意,這一禮儀形式流傳至今,現在的朋友見面也要“握手”。從友的書寫形式可知,友之本義即為合作互助、志同道合。“自甲骨文字形觀之,當是一人之手外另加一人之手,謂協助者為友”。另,《文選·陸機〈文賦〉》“俯寂寞而無友”句,李周翰注曰:“友,志也。”《詩·小雅·伐木序》“燕朋友故舊也”句,孔穎達疏為:“友為同志之名。”此處之“志”,均指志同道合。

        許慎在《說文·又部》上說:“友,同志為友。”《正字通》上也說:“凡氣類合同者皆曰友。”司馬光在《潛虛》里說:“丑,友也,天地相友,萬匯以生。日月相友,群倫以明。風雨相友,草木以榮。君子相友,道德以成。”即為此義。因此,凡從“友”取義的字皆與志同道合等義有關,并由此義又產生出朋友、友好等多個引申義。

        友德之引申義

        第一,泛指朋友,即彼此志同道合、情趣相投的人。“兩只手(都是右手,顯然是屬于兩個人的)靠攏在一起,表示‘朋友’的意思。”《廣韻·有韻》上說:“友,朋友。”《詩·大雅·云漢》上的“散無友紀”句,陳奐傳疏:“此云友,即朋友。”《說文·又部》上說:“從二又,相交友也。”由兩個“又”(手)字會意,就表示“相交為友”的意思。《論語·學而》說:“與朋友交,而不信乎?”鄭玄注曰:“同門曰朋,同志曰友。”此處的“友”亦指志同道合的人。不過,“朋”與“友”在意義上存在差別,古文中“朋”有結黨義,“友”則沒有這層含義。

        由友之“朋友”義,又引申出兩個意思:一是“結交朋友”。《論語·學而》上說:“無友不如己者。”其中的“友”,即為此義。二是“表示關系好和親近”,如“嗟,我友邦冢君,越我御事”;再如,平時的一些常用詞:友善,友好,友愛,友軍,友誼,等等。

        第二,特指兄弟之間的友愛。這其中包含兩層意蘊:一是專指兄長敬愛幼弟。《新書·道術》以及《大戴禮記·曾子制言上》“少者友焉”句,王聘珍解詁謂“兄敬愛弟謂之友”。《文選·潘岳〈夏侯常侍誄〉》中“子之友悌”句,劉良亦注曰:“友悌,兄弟也。”二是指兄弟間的相互親愛。《爾雅·釋訓》上說:“善兄弟為友。”段玉裁云:“二又,二人也。善兄弟曰友。亦取二人而如左右手也。”關于此義,眾多典籍中多有表現。例如,《詩·小雅·六月》“張仲孝友”,《儀禮·士冠禮》“孝友時格”,《論語·為政》“友于兄弟”,《后漢書·班固傳》“孝友光明”,等等。《詩·大雅·皇矣》中“因心則友”句,陳奐傳疏:“兄弟曰友。”后常用“友于”指代兄弟,如陶潛《庚子歲五月中從都還》詩之一云:“一欣侍溫顏,再喜見友于。”

        由兄弟相親愛,進一步引申出“親愛”義,如《詩·周南·關睢》說:“琴瑟友之。”《孟子·滕文公上》說:“出入相友。”

        友德在家庭建設中的具體要求

        在家庭倫理中,當友德與悌德(于弟、幼方面的倫理規范的總名)對舉時,友德體現的是兄、長對弟、幼的道德責任和義務,其核心是“愛”。“請問為人兄?曰:慈愛而見友”,“兄愛而友”。這種“愛”主要體現在幾個方面。

        一是寬容。為人兄者要“寬裕以誨”,“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣”。康有為同樣強調:兄弟與父子不同,“祗可以恩,不能以威”。

        二是教誨。因兄姐的年齡長于弟妹,他們的智識經驗自然強于弟妹,故“為兄姊者,于其弟妹,亦當助父母提撕勸誡之責”。教誨還需堅持正確理念,曾國藩主張“愛之以德”,對于弟、幼,要“教之以勤儉,勸之以習勞守樸”,反對“豐衣美食,俯仰如意”的“姑息之愛”,認為這會“使兄弟惰肢體,長驕氣,將來喪德虧行”。

        三是以身作則。因為兄弟姐共處一個大家庭,接觸較多,很容易施加影響,“故年長之兄姊,其一舉一動,悉為弟妹所屬目而摹仿,不可以不慎也”。

        四是撫養、保護。如果不幸父母早逝,而弟妹尚未成人,“則為兄姊者,當立于父母之地位,而撫養其弟妹”。即使兄弟姐妹皆已成年,父母離世后,也應互幫互助,“兄弟相顧,當如形之與影,聲之于響”。

        “友”德在培養強化兄、長的責任擔當方面可謂意義深遠,同時還有力地促進了兄弟姐妹間的情感生成,以使“兄弟怡怡”。在中國人看來,“內睦者,家道昌”,并認為其精神內核還會進一步地有利于國家社會的安定團結、和諧昌盛,因此,自古以來“友”德就得到了人們的大力提倡。

        (本文系北京市教育委員會社科計劃重點項目“家訓與中國古代兒童的道德生活”(SZ201811626031)階段性成果)

        (作者單位:北京青年政治學院東方道德研究所)

      作者簡介

      姓名:王穎 工作單位:

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:李秀偉)
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