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      明清云南回族詩人的詩學傾向
      2019年08月06日 10:52 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:孫紀文 字號

      內容摘要:

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      作者簡介:

        明清兩代是古代回族文學的繁盛時期。此時,僅云南地區就出現了諸如木昂、孫繼魯、馬繼龍、閃繼迪、孫鵬、馬汝為、馬之龍、沙琛、塞嶼等很有影響的回族詩人,也各有詩集刊刻。他們與其他民族的詩人一道寫詩、品詩、論詩,追求悠悠不盡的詩歌意蘊,表現出頗有代表性的詩學傾向。就明清時期云南回族詩人的詩學傾向而言,歷時性和共時性互融的語境為其構成結構的多向層面和多維內涵,奠定了話語言說的基石,我們立足于詩法、詩思和詩境三個視角來闡說富有群體性質的詩學傾向。

        首先是追模唐風與轉益多師。明清云南回族詩人普遍師法唐人,他們向往唐詩境界,尤其崇尚杜甫的詩歌,同時也格外看重白居易、劉禹錫、李賀、賈島等人的詩歌。如明代的閃繼迪追模杜甫有《秋興》詩,明代的馬繼龍學習賈島有《訪隱者不遇》詩,清代的孫鵬宗法杜詩有多首《漫興》詩,他們之所以追模唐詩,一方面在于唐詩有風采,有深邃的內涵;另一方面在于明清兩代唐詩學興盛,明人更是涌動“詩必盛唐”的風潮。

        追模唐風并不意味著明清云南的回族詩人視唐詩為唯一的崇尚對象,他們也轉益多師,取法歷代詩作的精髓而賦得新篇。比如明代的木昂尊崇謝靈運,清代的馬之龍尊崇陶淵明等。而那些當世有才華的詩人也是云南回族詩人追模的目標,比如清乾嘉之際,沙琛、馬之龍互相唱和,兩人還廣泛地與白、彝、納西等民族的詩人交游往來,彼此學習,共同促成多民族文學的發展。

        其次是崇尚寫實與意在言外。明清云南回族詩人的詩思在靜觀和感興的基礎上,多秉持寫實的立場,直面冷峻的現實和多變的人生際遇,傾向于“我為筆耕至,秋風熟硯田”的詩意表達。故而,他們縱覽平生感觸,以詩言情,如木昂《和光古逯先生韻》,以詩言志,如馬繼龍《入蜀》,以詩紀游,如馬汝為《春郊》,以詩憤世,如孫鵬《范先生顛躓傷腿詩以問之》,這些詩歌,純樸自然,不求詞語的精工和雕琢,不求句法的嚴謹與整飭,直是自胸臆中來而不經意地道出,卻將明清回族詩人的真情實感和盤托出。

        崇尚寫實并非意味著明清云南的回族詩人缺乏藝術構思的能力,實際上,他們的詩思也同樣進入“曲徑通幽處”的語境空間,力求比興寄托,含蓄自然;追求不迫不露,寄托遙深,富有“言有盡而意無窮”的詩意蘊含。因而,崇尚寫實與意在言外這兩種藝術思維方式,巧妙地融匯于明清云南回族詩人的詩思之中。比如他們普遍通過對白雪、紅梅、翠竹、幽蘭、黃菊、山茶的描寫,借以表述所詠之物的高貴氣質和不俗的品格。如閃繼迪《追和用修先生春興》中云:“金馬大江通蜀水,點蒼晴雪象燕山。”又如馬汝為《塔密左山山茶花歌》中云:“獨有一株生僻壤,不與群花同俯仰。”此等人格化的外物描寫實在是對人格之美的再次詠嘆,寄寓著這些詩人自己的人生理想與價值取向,包孕著深婉有致的旨趣。

        再次是平和曠達與梗概多氣。就詩歌風格而言,明清云南回族詩人的詩風自然是多樣的,而追求詩歌境界的平和曠達則是較為鮮明的詩格特征。境界平和是一種順其自然、向往靜穆的詩境,境界曠達是一種看透世間冷暖、愈發鎮定的詩境,這樣的詩境與明清云南回族詩人常常因人生的不得意而漸修素樸有關,也與他們達觀的心態有關。所以,在他們的筆下,常常尋找到那些與陶淵明自然淡遠詩風一致的題材和物象,也能尋找到與蘇軾曠達超然詩風一致的格調和句式,從而使詩歌呈現出一種本色之美。比如馬之龍、塞嶼格外喜愛陶淵明的詩歌,也創作出屬于自己獨到品格的佳作。馬之龍《留客》中有詩句云:“傾樽留舊雨,帶露摘新蔬。白發頻看鏡,閑情只著書。”塞嶼《田家》中有詩句云:“牛羊歸屋時,煙水滿人家。童稚無余事,吹聲起暮笳。”要言之,詩格的平和曠達自然是明清云南回族詩人“過盡千帆皆不是”的一種詩風回歸。

        另外,明清云南回族詩人的詩風又呈現出一種較為鮮明的梗概多氣的特征,使詩歌憑添了幾分骨力與抗爭精神,從而與平和曠達的詩風相對而出。如馬繼龍《雨中憶梁大峨》曰:“老去功名成畫餅,向來天地一虛舟。”馬汝為《秋懷》曰:“壯年游歷志偏奢,節候驚心兩鬢華。”這些詩歌情調惆悵悲慨,章法起伏跌宕,可謂“離群托詩以怨,陳詩感蕩心靈”。

        由此看出,追模唐風與轉益多師、崇尚寫實與意在言外、平和曠達與梗概多氣這三組話語是對立統一的,它們統一于明清云南回族詩人的群體特征之中,從而使明清回族詩歌的創作局面彰顯出詩法、詩思和詩境三個方面所負載的樸素辯證色彩。進一步說,這幾個方面的詩學傾向歸根結底是中國古代文學傳統的經典化與陌生化二元要素相對相生所構成的理性選擇。因而它們既屬于明清云南回族詩人的詩學主張,也屬于其他地域各民族詩人的詩學主張,更與當時漢族詩人的詩學傾向并行不悖,由此顯現出詩學思想的文化認同性質,也顯現出明清時期詩歌發展互融共生的特點。一般而言,追模唐風與轉益多師、崇尚寫實與意在言外、平和曠達與梗概多氣的特征表現愈突出,則一位詩人的創作成就愈加凸顯。同理,以這樣的標準去衡量古代回族詩人在整個中國文學史的地位,至少具有了某種可比性和客觀性的尺度,也自然見出他們與古代大詩人及其經典詩歌的親和力和難以逾越的差距。

       

        (本文系國家社科基金重大項目“古代西南少數民族漢語詩文集叢刊”(17ZDA262)階段性成果)

        (作者單位:西南民族大學文學與新聞傳播學院)

      作者簡介

      姓名:孫紀文 工作單位:西南民族大學文學與新聞傳播學院

      課題:

      本文系國家社科基金重大項目“古代西南少數民族漢語詩文集叢刊”(17ZDA262)階段性成果

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:齊澤垚)
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