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      唐小林 饒廣祥:馬克思主義符號學的當代價值
      2017年03月30日 09:55 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:唐小林 饒廣祥 字號

      內容摘要:人在與智能合體之后,如何實現自身的救贖,是馬克思主義符號學所必須回應的時代課題。

      關鍵詞:符號學;馬克思主義;商品分析;經典馬克思主義;智能

      作者簡介:

        【核心提示】面對第一次、第二次工業革命的文化后果,經典馬克思主義響亮地發出“全世界無產者聯合起來”的吶喊。余音未了,第三次工業革命呼嘯而過。而第四次工業革命的集結號下,竟然是智能人與自然人的合作或對立。人在與智能合體之后,如何實現自身的救贖,是馬克思主義符號學所必須回應的時代課題。

        隨著人類進入全面符號時代,符號學與馬克思主義的結合,已然成為馬克思主義的當代形態之一。馬克思主義符號學或符號學馬克思主義,并非某些人的迷思,也不是心血來潮的產物,而是時代發展的產物。

        符號化時代的來臨

        科技拜物教,創新神話,物理、數字和生物技術的超常融合發展,未來五到十年,人類社會將以難以預料的速度、深度和廣度全面卷入智能時代。萬能基因剪刀可以“無中生有”創造事物,包括人類自身。3D打印機可以任意揮灑想象,塑造世間萬物,定制人間萬象。萬靈的感應器,可以替代人類觸覺,海闊天空,上天入地,掃除一切障礙。可植入技術、數字化身份、可穿戴設備、大數據與人工智能參與決策、比特幣和區塊鏈共謀、智慧城市,再加上萬物互聯,人類世界正被科技進步徹底改變。

        人類不再是單方面使用符號的動物,而是被符號使用的動物。人類被自己的創造物——符號世界所圍困。2016年,圍棋九段世界冠軍李世石被機器人阿爾法圍棋打敗,只是一個顛覆性時代的預言。

        馬克思主義符號學的時代課題

        符號學的時興并非時髦,而是被符號化的時代所喚醒,為窘迫的現實所催逼;馬克思主義的復歸不是應景,而是其實踐品格和未來朝向,使它沒有理由放棄對我們當今和即將面臨時代的解釋權。面對第一次、第二次工業革命的文化后果,經典馬克思主義響亮地發出“全世界無產者聯合起來”的吶喊。余音未了,第三次工業革命呼嘯而過。而第四次工業革命的集結號下,竟然是智能人與自然人的合作或對立。人在與智能合體之后,如何實現自身的救贖,是馬克思主義符號學所必須回應的時代課題。

        人類社會發展轉型的巨大力量和超級速度,甚至讓我們猝不及防。習以為常的人類中心主義和盲目自信,使我們對瞬息萬變的世界知之甚少:面對被符號泛濫甜蜜淹沒的事實,人類似乎越來越喪失面對現實和眺望未來的能力。

        在符號學看來,馬克思在《資本論》第一卷首篇是把商品作為符號來研究的,這個符號已經進入社會生產的物質基礎表征邏輯之中。事實上,任何商品生產都是物性勞動和智性勞動的結合,使用價值和交換價值中已內蘊符號價值。當且僅當智性勞動一端在商品生產中迅猛發展,直至一家獨大時,信息社會、智能時代就不可避免地到來。符號價值從來就不是所謂的商品增殖部分,它本身就是商品價值的內在要素,是構成經濟基礎的重要基石。正是在這個意義上,鮑德里亞們所說的擬真、象征交換等,對于信息社會而言,從來就不在實在世界之外,恰恰是它們構成了實在世界本身,是對這個實在世界基本特征的指認。用“物質/文化”或“文化/經濟”二元論,說不清楚商品和社會問題。要深入地理解這一點,必須回到經典馬克思主義的經濟基礎、商品分析。

      分享到: 0 轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:崔蕊滿)
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