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      新學科視閾下的浙學研究
      2019年08月01日 11:03 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:方媛 字號

      內容摘要:

      關鍵詞:

      作者簡介:

        浙江師范大學浙學研究院 方媛

        2019年6月1日至2日,“浙學論壇2019:浙學新視野暨‘東南三賢’國際學術研討會”在浙江師范大學召開。會議由浙江省社會科學界聯合會、浙江師范大學共同主辦,浙江師范大學江南文化研究中心、浙江省浙學傳承與地方治理現代化協同創新中心、湖南大學岳麓書院、上饒師范學院朱子學研究所、《浙江社會科學》雜志社聯合承辦,共有來自海內外的老中青學者140余人參加會議,研討議題涉及文學、史學、哲學、傳播學等多個學科。會議共收到論文118篇,其中青年學者論文61篇。為鼓勵青年學者,會議還評出“青年學者浙學研究優秀論文獎”5名、“青年學者浙學研究優秀論文提名獎”9名。與會專家學者回顧了浙學研究近年來取得的成就,并就新學科視閾下的浙學研究如何展開進行了多維度的研討,主要聚焦以下五個方面。

        浙學內涵及其精神價值研究

        如何理解浙學的思想內涵及其所體現的精神價值和當代意義,是浙學研究的永恒話題,也是此次會議研討的重點之一。會上,華東師范大學楊國榮教授從“浙學”的概念辨析入手,通過對思想史的脈絡分析,結合不同時期浙學代表人物的思想特點,解答了“如何理解浙學”的問題,指出浙學既具有地域性、空間性,又具有其一脈相承的學術風格,即具有鮮明的批判意識,注重理論的思辨、現實的關切和歷史觀念。浙江工業大學梅新林教授分析了浙學思想之于浙江文化演變發展的意義,指出浙學的內在精神價值是浙江文化精神的重要基石,浙江文化的核心精神“經世致用、與時俱進”與浙學思想的精神價值是內在契合的。浙江省社會科學院吳光研究員梳理了浙江歷史文化發展的背景和脈絡,在此基礎上闡述了浙學所內含的實事求是、兼容并包等具有當代價值的基本精神。復旦大學何俊教授指出,宋代以后朱子學研究是對浙學的開拓,除思想本身外,還應從地域、時間、政治等要素進行考察。浙江師范大學李圣華教授認為,歷史上對于浙東學派與浙西學派內涵認識的差異,是由于學者立場、師承和眼界不同所導致的,他通過對稱名與內涵的考辨,總結各家之說的得失,指出浙學從本質上說是南宋興起的一個學脈。

        南宋之后,明代陽明心學是浙學思想發展的又一高峰,對陽明心學及其影響的討論,也是會議的一大熱點。黑龍江大學魏義霞教授從陸王心學思想的比較出發,指出“心即理”體現了陸九淵哲學與朱熹、王守仁同異并存的復雜關系,彰顯了陸九淵迥異于王陽明思想的獨特性,并進一步提出儒學在不同時期呈現出不同形態、不同樣式的豐富性。湖北大學姚才剛教授剖析了黃宗羲的“四句教”觀,認為黃宗羲從心學立場對王門“四句教”作出富有新意的詮釋,對“四句教”暴露出來的問題進行了反思、修正,由此進一步澄清王門“四句教”相關問題并深入探討黃宗羲心學思想。杭州師范大學張天杰教授以明清之際呂留良、陸隴其對陽明“四句教”的批判為中心,討論了易代之際心性、善惡思想的重要轉變,特別指出他們在《四書》類著作中對心、性、天等問題的辨析,是清初朝野間“尊朱辟王”思想運動的重要部分,對推尊朱學、維挽風氣起到了重要作用。

        浙學學術史研究

        對浙學學術史的回顧與思考,是傳承浙學、服務當下的精神動力和學術基礎。浙學自南宋以降,蔚為大觀,至明清則與皖派、吳派鼎立于乾嘉學壇,其間涌現出許多大家名家。會上,美國哈佛大學包弼德教授從德行、政治、文學等多角度探討了呂祖謙在宋元婺州學術史的地位,全方位展現了呂祖謙思想的豐富性。華東師范大學嚴佐之教授從明代歸有光《浙省策問對》出發,探討了明人對“浙中道學之傳”的認識及其體現的文道觀,認為“浙中道學之傳”的“浙學”觀具有多元兼容并進的特點,雖然進路有所異同,但道統正偏不容妄議,并進一步比較了歸有光和劉麟長的“浙學”觀,展現了明人對浙學學術史認識的不同視角。日本學習院大學王瑞來教授認為,南宋立國江南,政治和經濟中心再度重合,使得宋代士大夫政治催生的理學,經過自然浸潤與慶元黨禁的刺激而發展為道學,使江南儒學在特定場域下發生了前所未有的復興,其弘揚的道統超越了王朝和族群,并由此奠定了明清儒學的基礎。中國社會科學院文學研究所陸建德研究員以許緘甫為中心,關注了歷史轉型期的浙江學人,提出浙學要走出“本質主義”的思想影響,開拓研究視野,考察其他省籍學者在大浙學概念下的貢獻,學習傳統學人走出傳統學問、學習新學問的思想和方法,并將這一思想方法運用到新時代的浙學研究中去。

        浙學在明清學術史發展過程中也具有重要地位。浙江省社會科學院錢明研究員通過對王門分化后各流派之間重要調解人程文德的生平、思想、交游考察,探討明中葉金華儒學的傳承演變。浙江大學金曉剛博士對《宋元學案》在道光年間的校補、刊刻作了考察,認為其實質是漢宋兩派摒棄門戶、互相重視和吸納,是兩派在恢復儒家“通經致用”等傳統方面的共識,是經世實學興起的表現。寧波大學錢茂偉教授同樣關注到清中葉浙東學人王梓材在漢宋融合學風中的貢獻,認為其對《宋元學案》《全校水經注》《世本集覽》三部書整理、補遺是宋學復興思潮和經世致用之風的體現,更有向近代學術轉型的趨勢,在中國學術轉型時期走在了時代的前沿。

        浙學文獻研究

        文獻學是浙學的基本內涵之一,自宋代以來,浙學即體現出重視文獻的學術特征。山東財經大學王繼訓教授在關于浙學文獻資料挖掘與整理的相關問題上,提出浙學研究中最引人注目的是文獻的補充材料、石刻墓志等實物資料,同時應該注意到民間文獻的發現與使用,從而找到新角度、發現新問題,平衡理論與史料關系,以此追求歷史真相,充分體現了浙學的重實精神。浙江師范大學黃靈庚教授以宋本鄭注《禮記》批注存世孤本為考察對象,考證其批注者為宋元之際婺州學者金履祥,并通過批注探討浙學之求實學風,從而說明金氏作為朱子后學與朱熹之學的異同。安徽師范大學劉健雄對新整理出版的《橫浦集》標點斷句、校勘輯佚等問題進行糾誤補遺,在研究方法上體現了浙學重視文獻的學術傳統。西藏民族大學任群副教授通過詳細梳理《北山集》的祖本編刻、流傳及清代刻本、抄本情況,揭示兩宋之際文學家鄭剛中詩文集的版本問題。

        浙學文脈與文章研究

        浙江自古以來文脈昌興,文學創作是浙學研究中不可忽視的一個環節。宋代士人多輕文,但浙東文人對文章學十分重視。元明清以降,浙東文脈漸盛,大家輩出,奠立明文之基。浙江師范大學慈波教授對宋代最重要的詩文總集《宋文鑒》之編刊過程進行深入剖析,探究歷史事件背后的隱微,指出文與理平衡是南宋浙東學術主流,《宋文鑒》的價值不應局限于文學領域之內,同時也是全面了解與詮釋以呂祖謙為代表的南宋浙東學術思想的良好載體。浙江工業大學項鴻強教授關注到《宋文鑒》在編撰中對詩體分類譜系所具有的層次性和邏輯性,認為這一編次方式對此后的總集、別集編撰產生深遠影響,對元明文人詩學“辨體”發揮重要作用,并促進“明體法”這一詩學興趣點的產生。南開大學查洪德教授探討了元明之際“金華四大家”宋濂、王袆、胡翰、戴良的詩文成就,認為宋濂詩文成就和影響在四大家中最高,王袆是與宋濂并稱的文章家和史學家,胡翰的特色是學者之文,戴良的詩文理論有其獨特價值,并進一步指出原為朱學正宗的金華學派在“北山四先生”之后衍變為文派,宋濂等人的去文返道雖然沒有成功,但也為恢復純正朱學做出了努力。上海外國語大學史偉教授對朱熹《詩經》學及其在元代影響作了較為系統的梳理,以楊維楨鐵崖體為比較對象,從反面揭示出朱熹《詩》學對于詩歌創作風格的解放,影響了明代中后期詩歌創作風格的形成。南通大學張祝平教授從自宋至明科舉經義“股體”文章的發展角度,通過對科場試卷的詳細考辨,探討了科舉文體變化過程中浙江舉子士人所發揮的作用。

        東南三賢與浙學思想研究

        東南三賢在宋代文化中鼎足而立,朱、張、呂、陸等學者并行一時,奠立了南宋乃至后世的學術基礎,對中國思想文化皆有深遠影響。會議有關東南三賢的論文主要圍繞朱熹、張栻、呂祖謙的思想論辯、異同為中心展開。其中,臺灣東海大學蔡家和教授以《知言疑義》中朱、張、呂對胡宏思想的論辯為中心,探討了四人不同的思想大要和學術主張,認為朱子早年受到胡宏“性體心用”影響,但在《知言疑義》中有所新悟,出現了以新說反對舊說的情況。張栻多半附和于朱子,而呂祖謙又與朱、張不同,對胡宏的《知言》能有一定的同情與理解。與此相似,湖南大學岳麓書院賴尚清助理教授通過考證朱子與張栻《仁說》的初作和定稿時間,以及朱、張關于《仁說》論辯的書信序次、往復關系等問題,進一步討論了朱子與張栻、呂祖謙有關“《仁說》之辨”的過程、思想發展演變脈絡及相互影響。浙江師范大學劉玉敏副教授通過考察南宋湖湘學與浙學之間交往互動的三個階段,提出湖湘學與浙學的頻繁往來直接促成了南宋學術的繁榮,體現出思想上相互吸收而又保持各自特色的學術特點。湖南大學岳麓書院徐艷蘭博士從呂祖謙學術地位“升—降—升”的演變入手,分析了南宋到元明清道統與學統兩大學術理路之間的角逐。

        理、氣、心是宋明哲學的重要概念。同濟大學朱義祿教授從朱熹與黃宗羲對“一本萬殊”概念的詮釋進行比較,考察宋明學者思想的異同性,指出朱熹以“理一分殊”來論“一本萬殊”,淵源于周敦頤和佛教的禪宗,黃宗羲則繼承了王陽明心一元論,并將之應用于學術史觀和思維方式上,具有積極意義。上饒師范學院朱子研究所徐公喜教授提出朱熹晚年有三個學術轉向,包括由道通理論闡發到政道實踐設計的轉向、由理學理論構建到政權制度建設運用的轉向,以及由義理內涵闡發到文獻基礎考據的“漢宋兼采”轉向,指出這些轉向是朱子學術思想由中年內圣傾向逐步轉向“明體達用”“傳斯道而濟斯民”外王的實踐性理論探索。上海博物館敏求圖書館陳才副研究館員通過對朱子《詩經》學形成背景的剖析,指出朱子《詩經》學的變化受到了社會歷史背景和學術文化背景的影響,從而形成了一個新的《詩經》解釋體系。湖南師范大學郭園蘭副教授認為,朱熹對“離愛言仁”說的批判是其重視儒家沉潛、涵泳的結果,與朱熹的理學體系建構相互作用、相互影響,其理學體系在批判中得以不斷發展和完善。

        此外,此次研討會還涉及古建筑、民俗、醫學文獻、傳播等研究方向,體現浙學研究正在進一步擴大和深化,以及浙學研究正在獲得更廣泛、全面的關注和支持。如浙江師范大學陳彩云副教授分析了元代江浙地區士人家族祭祖方式的轉變,合肥師范學院陳露博士關注浙江新葉古村的歷史文化與建筑等。

        浙學雖以地域命名,但浙學研究不僅是地域文化研究,更是全國性的學術研究。此次研討會在以往的研究基礎上立足于新學科視閾,對浙學研究展開多角度、多層面探討,是浙學“重實”與“致良知”精神的再續,也是復興浙學在研究和傳道上的一次有益交流。相關研討體現了文學、史學、哲學的碰撞與融合,充分說明了浙學傳承與創新之根本在于不割裂歷史,在于實現文章、思想、道德的結合,實現學術和信仰的統一。在新的時代背景和學科視閾下,浙學研究將從新起點起航,傳承歷史、立足當下、放眼未來,力求建構一個具有新時代視野的新浙學,使浙學的精神與價值為“文化浙江”建設和中華文化復興貢獻力量。

      作者簡介

      姓名:方媛 工作單位:

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