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      談滿族優秀傳統文化
      2019年08月02日 10:48 來源:吉林日報 作者:趙春蘭 鄭長嶺 字號
      關鍵詞:傳統文化;滿族文化;薩滿文化;

      內容摘要:滿族優秀傳統文化是滿族形成與發展的動力,更是構建中華民族文化的重要資源。因此,傳承和創新發展滿族優秀傳統文化具有深遠的歷史意義與當代價值。在漫長的歷史歲月中,滿族及其先祖在白山黑水之間辛勤勞作、繁衍生息,特定地域條件下的生產生活方式形成了獨具特色的滿族文化,采集、漁獵、服飾、飲食、歌舞、民居、祭祀等是滿族文化的重要構成要素。滿族文化體現著滿族人民世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等,其核心內容已經成為中華民族最基本的文化基因,這些文化基因成為其在歷史淵源、生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有的共同特征。滿族優秀傳統文化體現了不斷超越自我的創新精神,以及海納百川的包容精神。

      關鍵詞:傳統文化;滿族文化;薩滿文化;

      作者簡介:

        滿族優秀傳統文化是滿族形成與發展的動力,更是構建中華民族文化的重要資源。因此,傳承和創新發展滿族優秀傳統文化具有深遠的歷史意義與當代價值。

        滿族優秀傳統文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。在哲學方面,特色是崇尚自然、垂念根基;在倫理道德上,特色是崇儒尊孔、忠誠愛國;在政治方面,特色是恤民愛民、勵精圖治;在教育方面,特色是上行下效、獎善懲惡;在日常生活方面,特色是以人為本、淳樸務實;在文學藝術方面,特色是借海揚帆、群峰聳峙;在與各民族文化交融方面,特色是和而不同,講求禮儀、旨趣高雅。滿族屬于阿爾泰語系,滿—通古斯語族,滿族歷史源遠流長,最早可追溯到先秦時期的肅慎。肅慎也稱“息慎”“稷慎”,生活于東北的牡丹江流域,黑龍江寧安縣的鶯歌嶺遺址為肅慎文化遺存。先秦時期,肅慎就已經臣服于中原王朝,與肅慎一脈相承的挹婁、勿吉、靺鞨、女真都是中原王朝統治下的邊疆少數民族,其中遼金時期的女真族為滿族的直接先祖。在漫長的歷史歲月中,滿族及其先祖在白山黑水之間辛勤勞作、繁衍生息,特定地域條件下的生產生活方式形成了獨具特色的滿族文化,采集、漁獵、服飾、飲食、歌舞、民居、祭祀等是滿族文化的重要構成要素。滿族文化體現著滿族人民世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等,其核心內容已經成為中華民族最基本的文化基因,這些文化基因成為其在歷史淵源、生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有的共同特征。中華民族多元一體,滿族優秀傳統文化是中華優秀傳統文化的瑰寶,蘊含著中華民族大家庭的身份認同感和歸屬觀念。

        滿族優秀傳統文化蘊含著樸素的生態意識。生態意識是根據社會和自然的具體可能性,最優地解決人、社會和自然關系的觀點、理論和感情的總和。生態意識是一種反映人與自然環境和諧發展的新的價值觀,是現代社會人類文明的重要標志。滿族薩滿文化興起于母系氏族社會時期,在思想觀念上敬畏自然,并強調要保護自然,認識到人類如果不遵循自然發展規律,必然受到大自然的懲罰,這是人們在長期的生存活動中總結出來的知識經驗。在行為方面薩滿文化體系中有一部分禁忌是出于對生存環境和生態平衡進行保護的目的,薩滿文化將那些合理的經驗知識系統化,并創造出一系列的適應自然、與自然共生的行之有效的行為規范。薩滿文化中所蘊含的人與自然應和諧相處的樸素的環境哲學和生態倫理觀,對我們今天的生態保護工作有不少值得借鑒和挖掘的重要價值。薩滿文化的生態意識雖然具有自發性,但在客觀上確實能夠起到豐富物種的多樣性、防止環境污染和生態環境破壞的作用。“青山綠水就是金山銀山”,如果我們從那些有利于生態保護的滿族文化中挖掘出合理的因素,使之由自發上升到自覺,必將對改善和保護生態環境起到積極的促進作用。

        滿族優秀傳統文化體現了“天行健,君子以自強不息”的精神。東北地區緯度位置較高,冬季寒冷干燥,夏季高溫多雨。滿族及其先祖在東北苦寒之地戰天斗地、自強不息。早期的滿族服飾以獸皮制成,《大金國志》卷三十九記載:“化外不毛之地,非皮不可御寒,所以無論貧富皆服之”。《三朝北盟會編》卷三載:女真地“冬極寒,多衣皮,雖得一鼠亦褫皮藏之,皆以厚毛為衣,非入室不撤”。滿族傳統服飾款式具有抵御嚴寒和方便騎射的民族特點,清初男子旗裝為圓領、大襟、箭袖(馬蹄袖),四面開衩,系扣袢,腰中束帶。四面開衩是為了騎射自如,箭袖是為射箭方便,又可御寒保護手背。東北獨特的自然地理條件孕育了豐富的動植物資源,為滿族及其先祖提供了取之不盡的物質資源,他們以采集漁獵為主要生產方式,采集對象主要有東珠、藥材、野果、蘑菇、蜂蜜等,獵獲的動物主要有貂、鷹、熊、虎、野豬等,捕撈的魚類主要有鱘鰉魚、草魚、鯉魚、鯽魚、胖頭魚等。滿族在世世代代的采集漁獵勞動中積累的實踐經驗和智慧結晶是不可再生的珍貴遺產,是我們豐富現代社會生活和日常生活內容的重要基礎。滿族文化體現了中華民族團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

        滿族優秀傳統文化體現了不斷超越自我的創新精神,以及海納百川的包容精神。滿族在明末雖然已經經營農業,但農業生產技術較為落后,如寧古塔地區還是原始的火苗法,“一歲鋤之猶荒也,再歲則熟,三四歲則腴,六七歲則棄之而別耕矣。”在漢文化影響下,開始傳入了休閑法和輪作法。沙堿地采用休閑法,每年耕作一分,休閑一分。輪作法得到普遍采用,即高粱、谷子、黃豆之類,沒三年輪作一次。由于采用新的農作技術,產量顯著提高,大坰十畝得糧四五石,多者七八石。糧食品種也從原來的粟、稗、鈴鐺麥、大麥四種變成稗子、小麥、粟、秫、稷、高粱、蕎麥、鈴鐺麥十種。瓜果蔬菜等品種也大為增加。又如,寧古塔地區“土人不知養蜜蜂,有采樵者采松子,于枯樹中得蜂窩,其蜜無數,漢人教以煎熬之法,始有蜜”。滿族的服飾最初比較簡單原始,通過和漢族等其他民族交往后,滿族吸收了其他民族服飾中的一些成分,逐漸豐富起來。寧古塔地區的服裝質料在順治時期富者“輯麻為寒衣,貧者衣狍鹿皮”,到了康熙年間富者衣綢緞,貧者衣布。服飾款式由箭袖變成喇叭袖,四面開衩變成左右兩開衩。

      作者簡介

      姓名:趙春蘭 鄭長嶺 工作單位:

      轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:鐘義見)
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